《大乘起信论》界诠法师 宣讲（139）

【又问曰：若诸佛有自然业，能现一切处，利益众生者，一切众生，若见其身，若睹神变，若闻其说，无不得利，云何世间多不能见？】

“若诸佛有自然业，能现一切处，利益众生者”，佛有自然业，但是随感而应，到处都能看得见。佛有自然的业，什么业？不可思议业。上面不是有自然而有不可思议业，能现十方利益众生。

“一切众生，若见其身，若睹神变，若闻其说，无不得利，云何世间多不能见？”可是这个世界都没见，你说佛住在世间怎么都没见着啊？应该见到他的身也好，乃至见佛种种神通变化，以及听到他说法。

佛当时在讲经怎么讲的，当时菩萨都在空中，佛有神力加持都在这空中。一个山谷这样子，然后中间有个小小台，我们去那里一点感觉都没有，没见着，也没睹佛的神变。但是智者大师入定，就看见佛还在灵山俨然未散，很多人还在那听法，佛本来也这样讲，他说我没入灭，我还在那说法，但是有缘才见，无缘见不着。那么接下来问，“云何世间多不能见？”

【答曰：诸佛如来，法身平等，遍一切处，无有作意故，而说自然，但依众生心现。众生心者，犹如于镜，镜若有垢，色像不现。如是众生心若有垢，法身不现故。】

回答说“诸佛如来，法身平等，遍一切处，无有作意”，是没有错，他不需要作意。我要哪个地方有，哪个地方没有，就好像太阳一样，出来了该照哪里不该照哪里，它没有这样分别，都应该照。可是峡谷的地方有大山挡住的，你照不着啊，被阴在那里没办法，那是山挡住，跟太阳没有关系。

“而说自然，但依众生心现”，他说无有作意，说法也自然，依众生心而现。“众生心者。犹如于镜，镜若有垢，色像不现”，众生心是怎么样呢？好像一面镜子一样，镜有垢。这个道理大家都知道，为什么见不着？众生有烦恼，有无明，所以不见。“如是众生心若有垢，法身不现故”，不怪佛啊，佛时常都在现，是这样缘故。

……下回待续